Карма. Ликбез.

[Велеслава]

пересматривала все мнения и суждения о карме на форуме, увиденное не обрадовало, либо просто бездумное перерепечатывание иногда бредового материала, либо вода, либо трактовка кармы в варианте Мюнхаузен+Остап Бендер в целях отнять ресурсы, а чаще всего "самиздатовские" иногда жуткие, иногда просто невежественные домыслы и непрекращающиеся попытки изобрести велосипед хотя все основные религии,зародившиеся в Индии прекрасно дают теорию кармы, правда с разных сторон,но раскрывают разные грани.

джайнизм - единственная из всех религиозных систем(или философий?) раскрывает теорию кармы полностью и со всех сторон, и ставит карму на первое, главное место в системе духовных вещей.
И ликвидацию невежества в отношении кармы разумно вести именно с позиций философии джайнизма.

[Велеслава]

Итак:
жизнь каждого живого существа определяется кармой или его действиями:

благочестивая жизнь ведёт к благополучию в настоящей жизни и к дальнейшему перерождению в высших и лучших формах бытия;

дурные дела обеспечивают перерождение в низших формах в будущем и несчастье в настоящем.

Учение о карме это своеобразная «теория неизбежных последствий собственных действий». которая развивалась совместно с:

калавадой - доктриной времени,считающей время определяющим фактором;
свабхававадой - учением о природе, где природа вещей считается единственным определяющим фактором,
теорией предопределения и т.д.

Но в центре именно учение о карме, потому что оно включает и свободу воли и ответственность за собственные поступки, , в отличие пассивной природы других факторов: времени, природы и пр.

В концепции кармы нет места для всесильного Бога, который не определяя судьбы судит, ограничивает и мешает живым существам.

Положение судьи , занимаемое Богом в других религиях, заменяется кармой существ.

И здесь любой человек(и не только) поднимается на высокий пьедестал, так как он сам способен определять свой удел и компетентен создавать собственную судьбу.

Учение о карме рушит всЁ касаемое всесильного и ревнивого Бога. И одновременно карма вдохновлят на правильное, этическое поведение, не засчёт «страха Божия», а на том простом основании, что нам всем придётся встретиться с плодами собственного поведения.

Карма прекрасно объясняет " необъяснимое " в жизни: богатство и бедность , здоровmt и болезни, счастье и несчастье, всё что мы приписываем всемогущему Богу, в действительности являющееся плодами наших собственных действий.


Общепринятое в индуизме, буддизме и джайнизме значение слова «карма»: деятельность, работа, поступок, жертвоприношения при выполнении ритуалов и ряд формальностей, таких, как пост и др. т. н. Карма-канда.

Но мало кто знает что слово «карма» означает любую форму действия в виде мысли, слова или поступка, котор. сопровождаются любой из страстей, и пудгала , которые связываются(кармический узел) с душой.

[Велеслава]

вселенная состоит из шести субстанций: живой- душа (джива), материи (пудгала), времени (кала), пространства (акаша), посредника покоя (адхарма) и посредника движения (дхарма).

И только живые существа(души) обладают потенциалом знания, восприятия, блаженства и т.д.
Освобождённые души обладают этими качествами и потому считаются совершенными.

В мирских душах эти силы «скованы» из-за связи с чужеродной материей, неживой и лишённой сознания, но единственной из шести,обладающей формой.

связь бесформенных живых душ с неживой,но имеющей форму материейпостоянно обновляется методом сбрасывания одной материи и поглощения другой вследствии действий живого существа. материя, связанная с душой, наз. карма пудгала - или кармическая материя, и входит в расширенное понимание слова «карма».

когда говорят, что кто-то занят кармой разговора, это значит , что происходит не только действие разговора, но и "собирается" и возможно связывается с душой кармическая материя, которая является результатом разговора.

Если говорить точно, то «карма» обозначает лишь действие, а связывание материи с душой корректно обозначается как «карма-бандха» - «связывание кармой» .

Но сейчас (прискорбно) слово «карма» используется не только действий, но и их последствий. Из-за этого и ложное понимание и отклонения от точного смысла.

[Велеслава]

Кармическая материя

Единственная во вселенной субстанция,обладабщая формой -материя состоит из множества пудгал-неделимых частиц.

Каждая частица имеет по минимуму четыре качества: запах, цвет, вкус, осязаемость и может находится в тонкой форме - сукшма

комбинации пудгал называют варганы. Варганы бывают восьми видов с огромной кучей подвидов.

Одна из них - карма варгана обладает способностью трансформации в кармическую материю и связывания с душой.

карма варгана поглощается материальной (загрязненной материей, воплощенной) душой,и благодаря её действиям и страстям превращается в кармическое тело кармана шарира - одно из пяти тел души.

Соединяющиеся с душой пудгалы имеют множество разнообразных форм и этим определяют своеобразие и разнообразие кармических тел .

итак-
кармическое тело безначально связано с душой, постоянно обновляется методом сбрасывания старой кармы и приобретения новой, и устраняется при полном освобождении души;

оно состоит из бесконечного числа разнообразных пудгал и является самым тонким из всех тел;

нет препятствий способных остановить его;

оно всегда вместе с душой переселяется из одного тела в другое;

оно определяет судьбу и ход жизни души в этом мире и следующем,и судьба зависит от природы и состояния кармического тела.

[Велеслава]

связывание кармы с душой
Процесс связывания состоит из двух частей частей: вхождение кармы в душу асрава-приток и
бандха -связывание -удержание кармы душой.

За притоком может последовать, а может и не последовать связывание.

На высоких этапах духовного развития когда душа бесстрастна, карма, входящая в душу, оставляет её, задерживаясь на одну самаю минимальное время -связывания не происходит .

идея связывания включает в себя и приток, и причины притока входят в причины связывания.

несвободная, мирская или загрязняемая душа - сансари испытывает вибрации, которые результат прошлой кармы соединившейся с душой.

Эти вибрации внутри «пространства души» называются йогой(связью): в отличии от распространённых значений этого слова.

Во внешнем мире они проявляются через тело.

йога бывает трёх видов, и зависит от того, где происходят вибрации : в теле, речи или уме.

Если вибрации идут от активности тела, то йога наз. кая телесная.

от активности речи - вачана - речевая йога.

в результате умственных процессов мано- умственная йога.

И только вследствие этих вибраций души, «трёх йог» и возникает волнение как в зоне действия души так и её тела в мире.

в результате вибраций карма варгана втягивается в душу, это и называется притоком .

приток может быть благим -шубха, или пунья или дурным - ашубха, или папа.


Качество притока определяется намерением, лежащим в основе активности тела, речи и ума.

Если намерение дурное с присутсвтием страстей, то оно приведёт к дурной -ашубха йоге и такому же притоку;

Дурная кая: насилие,воровство и т.д.
Дурная вачана: лживые или вредоносные разговоры.
Дурная мано: злые мысли о других.


если же намерение благое, сопровождается обузданием страстей то и йога и асрава(приток) будут благими:

Благая кая: милосердие,обуздание страстей,служение.
Благая вачана: правдивые,благожелательные разговоры.
Благая мано : желание добра другим в мысли,положительная медитация.

И к связыванию и к страстям ведут всего навсего две вещи:рага -влечение и двеша -отвращение, или привязанность и ненависть как вовлечённость в мирские дела.

толькоблагодаря их присутствию приток кармы превращается в связывание,если же их нет,то нет и связывания

Когда не происходит связывания то это наз. ирьяпатхика-асрава - незатрагивающий приток

Приток кармы который сопровождается влечением или отвращением, называется
сампарайика-асрава - затрагивающий приток.

причины затрагивающего притока(условны, покрываются влечением и отвращением);
1.Три йоги: деятельность ума,речи и тела.
2. Пять авирати: несоблюдение обетов ненасилия,правдивости,неприсвоения чужого,
сексуального воздержания и нестяжательства
3. Четыре страсти: гнев,гордость,лживость,жадность.
4. Пять чувств и их деятельность.
5. Двадцать пять видов деятельности.

итак

душа, действуя через ум,речь и тело,под влиянием влечения,отвращения или страстей привлекает карму, следствием чего является связывание . Этот тип притока имеет затрагивающую природу и называется сампарайика-карма-асрава.

Душа которая действует,без влечения,отвращения и страстей,может привлечь карму,но она не пристаёт к ней. Это незатрагивающая ирьяпатхика карма.

[Велеслава]

Связывание и удержание кармы душой.

я часто сталкиваюсь с неверным мнением что карма связывается с душой и сохраняется в ней.
На самом деле карма несознательное и неживое существо, так наз. пассивный фактор, в отличии от души, сознательной и активной,своими вибрациями в теле, речи и разуме привлекающей и сохраняющей карму, таким образом СВЯЗЫВАЮЩЕЙ САМУ СЕБЯ.

Здесь необходимо понять что душа - очень редко свободный фактор, чаще всего не имеет смысла даже и говорить о свободе выбора - душа действует под влиянием прошлой кармы, которая и руководитеё действиями , ведущими к созреванию плодов кармы.

хоть карма и считается безжизненной и бессознательной сама по себе, но вследствии связи с душой она принимает сознательный характер и приносит плоды.

хоть душа и представляет собой невидимую бесформенную сущность, вследствии связи с кармой она принимает на себя кармическое тело, имеющее форму и являющееся постоянным спутником души.

Две главные причины связывания три йоги и кашая-страсти.

Хотя существует мнение что ложная вера,недисциплинированная жизнь и небрежность тоже причины, ведущие к связыванию души. Но эти три причины обьясняются йогами и страстями в их более широком значении.

ложное восприятие или вера - митхья даршана - это потворство ложным воззрениям.

Недисциплинированная жизнь авирати – несоблюдение пяти обетов,т.е. насилие, ложь и т.д.

Небрежность прамада– невнимательность и опрометчивость в мыслях,словах и поступках.

все вместе они результат четырёх страстей.

[Велеслава]

Свойства связывания.

В результате различной активности тела,речи и ума, различных страстей карма имеет разнообразнейшие формы.


Их восемь видов, они невидимы, о них судят по их влиянию на существ.

Восемь видов делятся на девяносто семь, хотя возможно их намного и больше

1. Джнянаварания: карма, омрачающая знание.
2. Даршанаварания: карма, омрачающая восприятие.
3. Ведания: карма, порождающая ощущения.
4. Мохания: карма, вводящая в заблуждение.
5. Айю: карма, определяющая продолжительность жизни.
6. Нама: карма, определяющая физическое строение.
7. Готра: карма, определяющая статус.
8. Антарая: препятствующая карма.

[Велеслава]

джнянаварания-карма

Знание,или сознание -это отличительная характеристика души. Знание может быть специфическим или общим- даршана,или давать узкую информацию о точной природе вещей - джняна.

Карма, которая омрачает, препятствует знанию или сознанию,наз."омрачающая знание"-джнянаварания.

она имеет пять подвидов. всё зависит от того, какое знание омрачается:

1 знания, получаемые посредством чувств
2 получаемые посредством слушания.
3 знания на расстоянии (ясновидение).
4 знание мыслей других.
5 всеведение.

[Велеслава]

даршанаварания-карма

даршана, или восприятие, здесь обозначает общее,неспецифическое знание вещей и противоположно специфическому знанию-джняна. Общее восприятие бывает четырёх видов, и карма, омрачающая его,тоже четырёх видов:

1. омрачающая зрительное восприятие;
2. омрачающая незрительное восприятие через ум и все чувства, помимо глаз;
3. омрачающая общее восприятие на расстоянии, родственное знанию на расстоянии;
4. омрачающая совершенное восприятие - препятствует душе реализовать совершенное восприятие – кевала-даршана.

[Велеслава]

карма, вызывающая ощущения - ведания-карма

вид связывания,плоды которого порождают чувства мирского удовольствия или боли, счастья или несчастья, наз. кармой, вызывающей ощущения.

Её два вида:

1. вызывающая удовольствие или счастье;
2. вызывающая боль или несчастье;

Причинами, ведущими к ней, есть действия, причиняющие вред другим, или,в случае кармы вызывающей счастье -действия ума,речи и тела,кот. приводят других к счастью.

эта карма относится только к мирскому удовольствию или боли, и не имеет отношения к блаженству души, возникающему вследствие полного разрушения кармы, включая и эту, при достижении освобождения.


Ещё существуют ощущения -ведания, которые связаны с властью сна над бодрствованием. Они создают 5 подвидов кармы, омрачающей восприятие:

1. Карма, вызывающая сон от которого легко проснуться.
2. Карма, вызывающая сон от которого трудно проснуться -затрудняющая пробуждение - нидра-нидра ведания даршанаварания .
3. Карма, вызывающая сон при стоянии и сидении.
4. Карма, вызывающая сон при ходьбе.
5. Карма, вызывающая различные действия во сне типа сомнамбулизма.